Emotions in Artificial Intelligence

要約

この概念的貢献は、AIシステムが人間や動物が経験するように感情をどのようにエミュレートするかについての投機的な説明を提供します。
それは、完全な審議モデリングを必要とせずに生物学的に適応的な行動を可能にする、迅速な状況評価と行動選択のためのヒューリスティックとして自然感情が進化したという仮説に基づいた思考実験を提示します。
テキストは、複雑なアクションスペースで動作する人工システムがこれらの原則から同様に利益を得ることができるかどうかを調べます。
すべてのイベントと一緒に対応する感情的なタグを保存することにより、感情はエピソード記憶と織り交ぜられることが提案されています。
これにより、AISは現在の状況が過去の出来事に似ているかどうかを確立し、関連する感情ラベルを現在のコンテキストに投影することができます。
これらの感情的な手がかりは、ニーズ駆動型の感情的なヒントと組み合わされます。
組み合わせた感情状態は、アクション選択を調節することにより、現在の意思決定を促進します。
提案されたアーキテクチャの低い複雑さと経験的不活性は、感情的な表現と意識が、原則として、感情的なゾンビの理論的可能性を直交する可能性を浸透させるという証拠として強調されています。
これに基づいて、感情状態をエミュレートするAISの道徳的状態が批判的に検討されています。
感情の内部表現の単なる存在も意識だけでも、道徳的地位に十分ではないと主張されています。
むしろ、内なる感情状態の自己認識の能力は、必要な状態として推定されています。
複雑さベースの基準は、提示されたモデルでそのような認識を除外するために提案されています。
このフレームワークの概念的境界をテストするために、追加の思考実験が提示されています。

要約(オリジナル)

This conceptual contribution offers a speculative account of how AI systems might emulate emotions as experienced by humans and animals. It presents a thought experiment grounded in the hypothesis that natural emotions evolved as heuristics for rapid situational appraisal and action selection, enabling biologically adaptive behaviour without requiring full deliberative modeling. The text examines whether artificial systems operating in complex action spaces could similarly benefit from these principles. It is proposed that affect be interwoven with episodic memory by storing corresponding affective tags alongside all events. This allows AIs to establish whether present situations resemble past events and project the associated emotional labels onto the current context. These emotional cues are then combined with need-driven emotional hints. The combined emotional state facilitates decision-making in the present by modulating action selection. The low complexity and experiential inertness of the proposed architecture are emphasized as evidence that emotional expression and consciousness are, in principle, orthogonal-permitting the theoretical possibility of affective zombies. On this basis, the moral status of AIs emulating affective states is critically examined. It is argued that neither the mere presence of internal representations of emotion nor consciousness alone suffices for moral standing; rather, the capacity for self-awareness of inner emotional states is posited as a necessary condition. A complexity-based criterion is proposed to exclude such awareness in the presented model. Additional thought experiments are presented to test the conceptual boundaries of this framework.

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